История христианства и число 666

Судилище Христово

Др. Питер С. Ракман

"Все мы предстанем пред судилище Христово” (Рим. 14:10,KJV).

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое” (2Кор. 5:10).

Эти слова обращены к христианину. В Библии сказано: “И как человекам положено однажды умереть, а потом суд” (Евр. 9:27). Даже спасенный человек не избежит суда. Если вы не спасены, то умрете и предстанете пред Великим Белым Престолом; если вы спасены, то вы умрете и предстанете пред Судилищем Христовым. Если вы спасены — если вы дитя Божие, то вас ждет суд о котором говорится в 3 главе первого послания к Коринфянам.

Наше время отличается не только стремительно растущими возможностями человека, но и лавиноподобным нарастанием проблем, угрожающе неотвратимых и неразрешимых. Среди них — наводящее страх удушье от экологической петли, неудержимо сжимающейся на шее человечества, тающие на наших глазах запасы земных ресурсов, устрашающий размах планетарной эпидемии СПИДа, необузданный разгул изощренного человеческого эгоизма от половой вседозволенности до расовой ненависти.

Что Может Потерять Христианин

Др. Питер С. Ракман

Итак, если у вас сейчас есть Библия, откроем ее на 2 Иоанна, стих 8. Здесь, во 2 Иоанна, в 3 стихе, Иоанн рассказывает христианам о христианах. Он говорит: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду». Это означает, что христианин может потерять награды, а также то, что он может потерять что-то еще у Судилища Христова. И тогда, оказавшись без всего этого, он начинает проливать слезы и вопить, подобно Исаву, когда тот потерял свое первородство. Итак, христианин может что-то потерять. Иначе Иоанн не говорил бы о необходимости следить за тем, над чем трудились, чтобы не потерять того, но «получить полную награду». Поэтому я хочу сегодня поговорить о том, что может потерять дитя Божие.

Пять Сюрпризов В Аду

Др. Питер С. Ракман

Итак, откройте книгу пророка Исаии, глава 33, стих 14. В Исаии есть наиболее замечательное сочетание - “лицемеры и грешники”. Это один стих. А - затем два вопроса. Грешники и лицемеры задают эти два вопроса:

• “Кто из нас может жить при огне пожирающем?

• Кто из нас может жить при вечном пламени?”

Это вопрос об аде. А вопрос: “Кто в мире может выдержать это? Кто смог бы выдержать вечную жизнь в пожирающем огне?” Прочитайте это. Исаия 33:14 “Ужас поразил лицемеров”. Грешники, “кто из нас может жить при огне пожирающем... при вечном пламени?” Видите это? Посмотрите следующий стих. "Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла". Никто не может исполнить этого. Это о делах. Это путь Ветхого Завета. Это путь Ветхого Завета, который говорит о способе уйти от ада, живя совершенной жизнью. А я скажу вам: никто не живет совершенной жизнью и вы не под Ветхим Заветом, вы под Новым Заветом. Иисус Христос пришел, чтобы показать праведность Божию. Библия говорит: “Они, будучи несведущими в Божьей праведности и отворачиваясь, чтобы установить собственную праведность, не подчинились Божией праведности, ибо Христос - конец закона для праведности всякого верующего”. Так что, вы не исполните этого! В этом стихе задают вопрос: “Кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?” Вот ответ: "Никто не может выдержать это, никто не может выдержать это!" Они сойдут с ума. Они точно сойдут с ума.

Retha и Aldo Mc Pherson

Послание от Бога

Переживание небес 12–ти летнего мальчика

Посвящение

Я хочу посвятить эту книгумальчикам Дване и Антону, которые на небесах.Бог помог мне найти вашихродителей. Я увижу вас опятьна небесах.С любовьюАльдо

Моему Небесному Отцу за Его любовь и благодать в моей жизни; Иисусу за Его драгоценную кровь; Святому Духу – моему лучшему другу, за то, что присматриваешь за мной.

Факт, Вера, Чувство

Др. Питер С. Ракман

Чтобы быть полноценным христианином, вы должны иметь факты, вы должны иметь веру и должны иметь чувства. Факт является корнем спасения, а не чувство. Люди в Америке всегда руководствуются чувством. Хорошо иметь чувство, но чувство — не корень спасения. Чувство — это плод спасения. Если корень ваш покоится на ваших чувствах, то готовьтесь к тому, что вас будут вырывать с корнем каждый день, и потому что вас будут швырять вверх и вниз, вперед и назад — кружить как щепку на волнах. Факт — определенная вещь; вера - определенная вещь и чувства — вещь определенная, и все они находятся в 8 главе Деяний.

Что подразумевается под "нормальной христианской жизнью"? Этот вопрос стоит изучить и размышлять над ним. Автор этой книги стремится показать, что она отличается от обычного образа жизни верующего человека. Мы можем задуматься над Божьим Словом, например, над проповедью на горе, и задать себе вопрос, жил ли кто-то на земле так, кроме Сына Божьего? Ответ на наш вопрос скрывается в этом предисловии. Книга поможет нам разобраться в этом вопросе и найти наш собственный ответ.

В эту книгу включены прозаические тексты самого известного английского поэта-метафизика Джона Лонна (1572-1631), которые он написал уже после статьи настоятелем Собора Святого Павла в Лондоне. "Обращения к Господу в час нужды и бедствий" (1623) - это яркий литературный памятник эпохи, который объединяет в себе дневник, медицинский отчет, философское сочинение, богословский трактат и молитвенник. Это самое метафизическое произведение Джона Лонна, которое касается вопросов богословия, алхимии и антропологии. "Схватка смерти" (1631) - последняя проповедь Лонна, которую он представил перед своей смертью в качестве своего надгробного слова. Книга сопровождается подробными комментариями и вступительными статьями, и предназначена не только для широкого круга читателей, но и для специалистов по культуре и литературе эпохи Возрождения, а также для богословов. А.В. Нестеров выполнил перевод "Обращений к Господу в час нужды и бедствий", который был признан значительным вкладом в практику исторического перевода жюри Малого Букера (2001 г.). "Схватка смерти" была переведена О.А. Седаковой, лауреатом многих литературных премий, включая Премию Андрея Белого (1980), Ватиканскую премию имени Вл. Соловьева "Христианские корни Европы" (1998) и Премию А.И. Солженицына (2003).