О любви к себе

«В конце концов, — сказала Клэр, — есть же у них право на счастье». Толковали мы о том, что случилось недавно по соседству. Мистер М. бросил жену и ребенка, чтобы жениться на миссис Н., которая тоже развелась, чтобы выйти замуж за не-го. Никто не сомневался, что мистер М. и миссис Н. очень влюблены друг в друга. Если это не пройдет и если они не заболеют, разумно предположить, что они бу-дут счастливы.

Не сомневались мы и в том, что в прежнем браке оба они были несчастливы. Миссис Н. очень любила мужа, но он был ранен на войне, потерял работу, а судя по сплетням — и мужскую силу. Миссис Н. долго с ним мучилась. Мучилась и мис-сис М.: она страшно подурнела — быть может, оттого, что извелась с детьми и веч-но болевшим мужем. Все знали, что М. — не из тех, кто бездумно бросит жену, словно шкурку от высосанной сливы. Он ужасно страдал. «Но сами посудите, — говорил он, — что я мог поделать? Имею же я, в конце концов, право на счастье. Не мог же я терять свой единственный шанс».

«Бог есть любовь», — говорит евангелист Иоанн. Когда я в первый раз пытался писать эту книгу, я думал, что слова эти указывают мне прямой и простой путь. Я смогу, думал я, показать, что любовь у людей заслуживает своего имени, если она похожа на Любовь, которая есть Бог. И я разграничил любовь-нужду и любовь-дар Типичный пример любви-дара — любовь к своим детям человека, который работает ради них, не жалея сил, все отдает им и жить без них не хочет. Любовь-нужду испытывает испуганный ребенок, кидающийся к матери.

Статья опубликована: "Bristol Diocesan Gazett". 1948, август.

Если вы спросите в наши дни двадцать хороших людей, какая добродетель всех выше, девятнадцать ответят вам: "Отсутствие эгоизма". Если же, сейчас или прежде, вы спросили бы христианина, он ответил бы: "Любовь". Видите, в чем тут дело? Положительное понятие сменилось отрицательным. Людям кажется, что главное - лишать чего-то себя, словно воздержание, а не радость, обладает абсолютной ценностью. (В данном случае воздержание наше, а радость - чужая.)

Christianity and Culture

Перевод Н. Трауберг

Статья опубликована в журнале «Theology», XL, март 1940 г.

Я смотрю на оксфордских студентов и вижу, что с одинаковым правом можно сделать два вывода о «подрастающем поколении», хотя на самом деле студенты по всем статьям отличаются друг от друга не меньше, чем от нас, преподавателей. Множество фактов доказывает нам, что вера — при последнем издыхании; ровно столько же доказательств, что вера возрождается. И то и другое пра-вильно. Должно быть, полезней будет рассмотреть и понять обе тенденции, чем прикидывать на глаз, «кто кого».

Предисловие к книге «Sobornost» («Соборность»),

изданной в Оксфорде И. Зерновым, 1946

Ни один христианин, даже ни один историк не согласится со словами: «Вера тесно связана с одиночеством». Кажется, Уэсли (не помню, который) сказал, что Новый Завет не знает «одинокой веры». Христианство соборно с самого начала, с первых же письменных свидетельств.

В наше время мысль о том, что вера — дело сугубо частное, как бы занятие для свободных часов, и парадоксальна, и опасна, и естественна. Парадоксальна она потому, что возникла именно в тот век, когда коллективизм грубо подавляет личность во всех остальных областях жизни. Я вижу это даже в университете. Когда я поступил в Оксфорд, студенты объединялись в небольшие, человек по десять, группы, где все прекрасно друг друга знали; если один из нас делал доклад, собирались мы в обычной комнате и спорили часов до двух ночи. Лет через двадцать сотня-другая студентов уже собиралась в большой аудитории, чтобы послушать лекцию заезжей знаменитости. В тех редких случаях, когда нынешний студент не сидит в переполненном зале, он все равно почти не знает долгих прогулок в одиночестве или вдвоем, столь важных для прежнего поколения. Он всегда в толпе; стадность и суета заменили дружбу. Все это существует повсюду, мало того — это очень ценится. Множество людей только и занято тем, чтобы нарушить чье-нибудь одиночество. Называется это «расшевелить», «вывести из апатии», «вовлечь в общее дело» и т.п. Если бы Августин, Треэрн, Воэн или Вордсворт ро-дились в нашем мире, вожаки молодежных коллективов быстро бы их вылечили. Если бы поистине добрый дом — скажем такой, как у Ростовых, — существовал в наши дни, его бы обозвали мещанским, взялись бы за него и не отстали бы, пока не разрушили. Если бы все это не удалось и кто-то еще жил по-своему, его бы допекло радио. Словом, мы изголодались по тишине и уединению, по одиноким раздумьям и настоящей дружбе.

За всю мою жизнь я встретил только одного человека, который говорил, что видел привидение. Интересно тут то, что он (точнее — она) как не верил, так и не верит в бессмертие души. Она считает, что ей померещилось или у нее что-то с нервами. Наверное, так оно и есть. Видеть — одно, верить — другое.

Именно поэтому опыт не скажет нам, бывают ли чудеса. Все то вокруг нас, что называется чудом, воспринимают органы наших чувств — мы видим, слышим, ощущаем, обоняем, чувствуем на вкус, а чувства эти могут ошибаться. Если случилось что-то сверхъестественное, мы не всегда вправе считать, что пали жертвой иллюзии. Если вы придерживаетесь философии, исключающей чудеса, вы непременно так и скажете. Мы выносим из опыта то, что нам позволит наша философия; и потому бессмысленно к нему апеллировать, пока мы не решили философских вопросов.

Философская притча, местами грустная, местами ироничная, местами злая. Действительно глубокая и умная вещь, в отличие от серийно строгаемых тем же Коэльо сказочек.

Эта книга рассказывает о четырех детях, которых родители отправляют к старому профессору в деревню. В доме профессора они находят старый шкаф и с его помощью оказываются в загадочной стране под названием Нарния. В Нарнии они встречают удивительных существ и фантастических животных, которые говорят и мыслит подобно людям. Они узнают, что Нарния находится под властью злой Колдуньи, из-за которой там всегда зима. Дети понимают, что им предстоит помочь царю Аслану (Великому Льву, который создал Нарнию) победить Колдунью и вернуть мир и благополучие в эту волшебную страну. В их приключении на кону не только судьба Нарнии, но и будущее всех ее обитателей. Вот только вопрос – смогут ли дети справиться с такой нелегкой задачей? Книгу можно скачать в формате PDF A4. В нем сохранена оригинальная верстка издания.

Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов. Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый интерес. Сами бесы рады обеим ошибкам и с одинаковым восторгом приветствуют и материалиста, и любителя черной магии.

К. С. Льюис

Философская притча, местами грустная, местами ироничная, местами злая. Действительно глубокая и умная вещь

Клайв Стейплз Льюис (1898–1963), английский писатель, относится к числу тех авторов (Д. Р. Р. Толкин, Г. К. Честертон), посмертная мировая известность которых явно возрастает со временем. Этот писатель уже успел стать и легендой, и образцом, и учителем.

Льюис — автор 49 крупных работ, одной из которых является его знаменитая «Космическая трилогия» («За пределами Безмолвной планеты», «Переландра», «Мерзейшая мощь»), написанная в жанре НФ.

Льюис уже известен русскому читателю по вышедшим недавно в свет «Хроникам Нарнии».

В этой книге вас ждет знакомство с Льюисом-фантастом.

Однажды в Лондоне летним дождливым днем начались невероятные приключения девочки Полли и мальчика Дигори. Открыв тайную дверцу в комнату дяди Дигори – волшебника, они невольно стали путешественниками между мирами и свидетелями возникновения волшебной страны Нарнии, где звери и люди соседствуют со сказочными созданиями (гномами, фавнами, эльфами и др.) и все живут в мире и радости.

Так ли безмятежен этот новый мир? Зло, несущее ужас, отчаяние и смерть, укрепляется на севере страны. И первое путешествие в Нарнию – это только начало предстоящей битвы за Жизнь.

Заглавие книги может ввести в заблуждение: на самом деле речь идет отнюдь не о разводе. Автор намекает на книгу английского художника и поэта Уильяма Блейка «Бракосочетание Неба и Ада» (1793). В ней утверждается, что Добро и Зло только две стороны единого мира, что они необходимы друг другу, что они питаются друг от друга. В форме притчи-видения Льюис полемизирует с этой точкой зрения. Он изображает Ад в виде большого города, откуда время от времени едет автобус, чтобы отвезти обитателей Преисподней в Рай. Эта «экскурсия» показывает, как нелегко преодолеть «адское» состояние духа, показывает, что брак Добра и Зла невозможен.

Весь цикл «Хроники Нарнии» в одном томе.

Юстэс и его подруга Джил были перемещены Великим Львом Асланом в Нарнию, чтобы найти принца Рилиана, сына короля Каспиана.

Хватит ли у детей сил точно запомнить и выполнить сложное задание, противостоять злым чарам королевы Подземья и вернуться в Нарнию со Дна Мира?

Псково-Печерские листки - удивительный сборник мудрости, накопленной жителями Псково-Печерского монастыря на протяжении пяти веков своей истории. Отбираемые и издаваемые уже с времен Великой Отечественной войны, эти листки служат вдохновением и утешением для каждого, кто ищет духовного развития. Теперь каждый желающий сможет проникнуться вековым опытом духовных наставников, так как Псково-Печерские листки собраны и изданы в виде отдельных тематических сборников. Сборник "Как сделать семью счастливой?" покажет, что важно подготовиться к созданию семьи, сохранить счастье и радость первых дней общей жизни и пронести эти прекрасные чувства сквозь все годы вместе. Он поможет научиться преодолевать трудности и испытания, которые неизбежны в любой семье, а также даст подсказки по воспитанию детей в любви и вере в Бога.

Эта книга, названная "В поисках любви", представляет собой сборник статей, написанных опытными духовными лидерами, которые касаются тем брака и семейной жизни. Они рассматривают такие важные вопросы, как преодоление одиночества, основы православного брака, умение решать проблемы и избегать конфликтов в семье, а также правильное воспитание детей, чтобы они стали счастливыми. Эти исследования основаны на опыте духовников, которые делились своими знаниями во время Просветительских курсов для мирян, проходивших в Московском Сретенском монастыре в 2018 году. Эта книга полезна для всех, кто интересуется этими вопросами - от молодых людей и семейных пар до священников и педагогов.

Это особое издание собирает тексты, которые рекомендуются для чтения во время Великого поста. Книга следует древней православной традиции, которая исключает чтение Евангелия и Апостола в этот период. Вместо этого, чтобы помочь верующим достичь покаянного и смиренного настроя, книга предлагает уроки отеликовых учителей, таких как преподобный Ефрем Сирийский, Святитель Феодор Студит и другие. Также в книгу включены жития древних святых, которые выделялись своим постом, воздержанием и любовью к Богу и ближним. Такая структура чтения символизирует наше стремление к покаянию и наше ожидание радостных известий о Воскресении Спасителя. Подготовка к празднику Пасхи, которая является главной целью Великого поста, также включает проповеди и слова святителей и пастырей современности, которые помогают нам понять истинное значение Православия в современном грешном мире.

Во второй книге представлено одно из самых важных произведений преподобного Максима Исповедника - "Вопросоответы к Фалассию". Вместе с Вопросоответами № 1-55, вошедшими во второй том, книга дополнена Вопросоответами № 56-65, которые ранее были опубликованы в альманахе "Альфа и Омега" и переведены А. И. Сидоровым. Кроме того, в книгу включена статья А. И. Сидорова, написанная для Конференции кафедры богословия Московской Духовной Академии, посвященной 1350-летию со дня кончины преподобного Максима Исповедника. В этой статье содержатся полные комментарии С. Л. Епифановича и А. И. Сидорова. Благодарность выражается редакции альманаха "Альфа и Омега", а также Библиотекам Киево-Печерской Лавры и Киевской Духовной Академии за предоставление оригиналов недостающих Вопросоответов с комментариями А. И. Сидорова.

Какое представление о Боге имеет каждый из нас? Верим ли мы в божественное существо, которое приносит радость и свободу, или в существо, которое подавляет и наказывает? Архимандрит Андрей (Конанос), известный проповедник из Греции, утверждает, что Бог не способен причинять зло и мстить, потому что Он полностью состоит из любви. Ответ на Его любовь определяет нашу христианскую идентичность. Мы учимся ли быть сострадательными, жалеть и прощать других в повседневной жизни, не разделяя ее на духовную и материальную, или остаемся только формальными верующими, демонстрирующими свою роль на публике. Мы можем сделать выбор - быть наставленными Богом и применять Его учения на практике или прославляться только на словах и оставаться пассивными наблюдателями.

"Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса" является научным исследованием, которое затрагивает важность и научный интерес к "аскетизму". В отрывке автор обращает внимание на связь вопроса об "аскетизме" с другими запросами современности и изменением научных представлений в биологии, психологии, философии и общественном сознании. Подчеркивается, что прежнее направление мысли, основанное на материалистическом понимании жизни, было неблагоприятным для изучения аскетизма. Автор отмечает, что это изменилось, и вопрос об аскетизме привлекает научное и общественное внимание. Отрывок также описывает влияние прежних представлений о приспособлении жизни к внешним условиям на человеческую мысль и нравственность, и обозначает потерю значения внутреннего содержания жизни. Книга обещает провести критический обзор важной литературы по данному вопросу, включая анализ развития человеческой культуры и научных теорий.

Эта книга является переводом докторской диссертации иеромонаха Афанасия (Евтича) под названием "Экклесиология апостола Павла по Святому Иоанну Златоусту". Оригинальная диссертация была написана и опубликована на греческом языке в 1967 году в Афинах. Автор, епископ Афанасий, который сейчас известен по всему миру, дополнил свою работу с тех пор, чтобы опубликовать ее на сербском языке. Читатели, интересующиеся православным богословием, найдут в этой книге всестороннее святоотеческое понимание Церкви как Богочеловеческого Тела Христа Спасителя. Приобщение к этим идеям поможет расширить наши знания о Церкви и ее роли в нашей жизни.

Эта книга поможет нам научиться преодолевать тревогу, укрепить нашу волю в сложные времена и научиться оставаться стойкими, как деревья с корнями. Она покажет нам, как смотреть вперед с надеждой и уверенностью, как быть поддержкой для наших детей и близких. Автор, святитель Игнатий (Брянчанинов), делится своим личным опытом борьбы с трудностями и тяжелыми мыслями, и предлагает конкретные методы достижения внутреннего покоя, уверенности и силы. Эта книга будет настоящим проводником в нашем личном пути к счастью и благополучию.