О том, чего мы еще не видали

Василий Антонов

Поединок или убийство?

"СУД БОЖИЙ"

Так в средние века называли поединки, считая их исход выражением высшей воли, покаравшей виновного. Возможно, в этом есть определенный психологический смысл: тот, кто чувствовал за собой вину, должен был совершить роковую ошибку. История поединков уходит во тьму веков. Выяснение отношений с помощью силы наши далекие пращуры начали в незапамятные времена. Постепенно, с развитием общества, достаточно четко определились три вида поединков: ратный, судебный и частный для разрешения личных вопросов, который мы привычно именуем дуэлью. Ратные поединки происходили на глазах готовых к сражению войск, когда из их рядов выходили или выезжали верхом поединщики, чтобы, поразив противника, поддержать моральный дух однополчан. Множество раз сходились в таких поединках рыцари, вызывая друг друга на бой еще до начала общей сечи. Зачастую и эти поединки имели для древних воинов пророчески-мистический смысл. Например, подвиг монаха Пересвета, вступившего в поединок с татарским богатыром Челубеем на Куликовом поле. Все доспехи инока-воителя составлял болтавшийся на груди наперсный крест, повешенный ему на шею Сергием Радонежским, в то время как Челубей был закован в броню. Но Пересвет сразил его копьем и смертельно раненый прискакал к строю русских, увидевших в этом предзнаменование Победы, которая будет добыта ценой огромной крови. Одно из первых описаний ратного поединка дано в Библии. Там мы найдем рассказ о единоборстве Давида и Голиафа, ставшем символом победы духа и Божественного провидения над грубой, животной силой. Но так ли это на самом деле? "И стали филистимляне на горе с одной стороны, и израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина. И выступил из стана филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа: ростом он - шести локтей и пяди. Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его - пять тысяч сиклей меди. Медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его. И древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа. И пред ним шел оруженосец...", - так повествует о Голиафе Первая Книга Царств. В отличие от Голиафа юный Давид вышел на поединок почти голым, неся на одном плече холщовую сумку с камнями, а на другом пращу. На первый взгляд, он неминуемо должен был стать жертвой гиганта. Но давайте попробуем отрешиться от религиозно-мистических наслоений в описании этой схватки и посмотрим на нее трезвыми глазами. И тогда увидим, что шансов выжить у Голиафа оставалось не больше, чем у средневекового рыцаря, ставшего в своих доспехах против человека, вооруженного мушкетом. Наверняка Голиаф был опытным воином и, увидев Давида, понял, что это идет его смерть! Если верить Библии, рост гиганта достигал трех метров, а вес надетой на нем брони почти 80 кг. Его вооружение составляли копье, меч и щит. Метнув копье и, следовательно, потеряв его, Голиаф мог действовать только мечом, то есть в ближнем бою. Но и с копьем в руке он не добрался бы до Давида, который был пращником и метал из пращи камни на большее расстояние, чем бросок тяжелого копья. Не имея доспехов, Давид держался поодаль от Голиафа. Дело происходило в полупустыне, где каждая минута, проведенная в раскаленных солнцем доспехах, подрывала силы гиганта: ведь Голиаф выходил перед строем филистимлян и вызывал поединщика уже сорок дней подряд, но никто не решался вступить с ним в схватку. Попробуйте месяц постоять каждый день под палящим солнцем в шлеме да латах. Естественно, Давид был более свежим. Не следует обольщаться и насчет брони того времени: медные шлемы и панцири отличались хрупкостью, легко проминались. Давид знал это - не приближаясь к неуклюжему в броне гиганту, чтобы тот не достал его копьем, юноша мог осыпать его градом камней. Благо, "боеприпасов" для пращи сколько угодно прямо под ногами. Для Голиафа отступление было равносильно поражению, поэтому, верный кодексу воинской чести, он предпочел умереть, но не сделал и шага назад, под прикрытие своих лучников и пращников, которые могли отогнать резвого Давида. И Голиаф остался на месте. Один из камней угодил ему в лоб, промяв шлем. Давид подскочил к оглушенному гиганту, выхватил его меч и перерубил незащищенную доспехами шею, сняв голову с плеч. Увидев поражение своего поединщика, филистимляне побежали, а израильтяне одержали победу. Теперь судите сами: был ли этот ратный поединок равным или под видом поединка произошло убийство? Частные споры в древние времена тоже нередко разрешались на поединках. Как завзятые бретеры славились викинги, предпочитавшие схватку до "первой крови". К единоборству они относились очень серьезно и даже законодательно закрепили правила проведения дуэли: требовалось строго соблюдать условия схватки, чтобы по силе и в оружии противники были равны. Если же один из соперников превосходил другого в силе, его заставляли поститься до тех пор, пока "авторитетная комиссия" не признает уравнивание сил. Нарушение условий считалось убийством, и виновный карался смертью. Естественно, в ратных поединках ничего не уравнивалось: каждый сражался как мог, и тем оружием, которое у него было. Вызванный на дуэль имел право наносить удар первым, но, самое главное, ему предоставлялось право выставить вместо себя на бой друга или иное лицо, нанятое за деньги. Согласно правилам, побежденный выплачивал победителю заранее обусловленную сумму. Это породило своеобразный "бизнес" - появилось немало профессиональных бретеров, готовых рисковать головой за вознаграждение или специально искавших повода для ссоры, чтобы заработать, одержав победу в поединке. Можно подумать: как гуманны были древние, обуславливая бой до "первой крови". Не заблуждайтесь - "первая кровь" часто становилась последней. Викинги прекрасно владели оружием и дрались тяжелыми острыми секирами или огромными булавами, усеянными длинными шипами. Реже пользовались мечами. Представьте себе, каков был удар секиры, нанесенный привычной к веслу и оружию могучей рукой! Он вдребезги разбивал шлем вместе с черепом. Вот и "первая кровь"...

Книга "Мюнхен — 1972. Кровавая Олимпиада" рассказывает о террористической атаке, произошедшей 5 сентября 1972 года в Олимпийской деревне в Мюнхене. Автор начинает рассказ со вступления, в котором описывает, как восемь палестинских боевиков легко проникли в Олимпийскую деревню через незащищенную ограду. Они объединились с американскими спортсменами, которые случайно оказались рядом, и получили от них помощь. Затем палестинцы разделились и направились к месту, где размещалась израильская спортивная команда. Автор также представляет руководителя палестинцев Иссу и его помощника Тони, которые провели несколько лет в Германии и хорошо знали местность. Вскоре после этого автор вводит персонажей израильской команды, некоторые из которых были участниками атаки, и описывает, как они проводили время в городе.

В книге под названием "Театр политических интриг Голливуда" описывается драматический период истории американского кинематографа от 1920-х до 1960-х годов. В эти годы Америка была охвачена страхом от коммунистического заговора, что привело к полной ревизии голливудской индустрии. Коммунистическую панику сменяют "охоты на ведьм" и крах Старого Голливуда. Во второй части книги, которая охватывает период с середины 1930-х по 1945 год, красные решили сопротивляться влиянию нацистской Германии и Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности. В это время, начинается битва за идеологические ценности на полях Гражданской войны в Испании и Второй мировой войны. Кинозвезды Голливуда также вступают в борьбу, отправляясь на фронт, чтобы защитить свою страну и принести победу.

Книга рассказывает о «Отрядах охраны», группировках, которые были активны с 1925 по 1945 год и служили военизированными подразделениями Гитлера. Вначале они были созданы для личной охраны лидера, но после событий «ночи длинных ножей» в 1934 году СС стали основной силой в нацистской партии, сведя на второй план штурмовые отряды СА. Главной целью СС стал террор и уничтожение людей на основе расовых, политических и государственных признаков - как в Германии, так и во всех оккупированных странах. Участие формирований военных преступлений и преступлений против человечности также нельзя перечислить, без учета обстоятельств имеющейся информации на этот счет. Эта книга позволяет получить глубокое и подробное представление о СС и их роли в развитии нацистского режима.

"Победит сильнейший" - книга Малика Умбетбаева, в которой автор рассказывает о жизни в спортивном интернате в 70-е и 80-е годы, когда советский спорт оказывался в центре внимания и трансляции встреч спортсменов становились настоящими событиями. Автор описывает, как советское правительство стимулировало развитие спорта через специализированные школы-интернаты, где дети получали все необходимые условия для тренировок и жизни, включая государственное обеспечение. Однако, интернаты формировались с учетом национального состава, а одна из интернатных школ была создана на базе школы для трудновоспитуемых детей, что привело к смешению разных категорий учеников. Автор предлагает читателю заглянуть внутрь этого особого мира и рассказывает о его особенностях и противоречиях.

Томас Мальтус и Аурелио Печчеи, два выдающихся ученых и общественных деятеля, представили свои оригинальные идеи о проблемах перенаселения и его влиянии на благосостояние и выживаемость человечества. Мальтус, считая рост населения источником негативных последствий, пришел к выводу, что войны и эпидемии могут способствовать регулированию численности населения. Печчеи в свою очередь также призывал к сокращению населения, полагая, что Земля не в состоянии вместить всех. Эти фундаментальные идеи, изложенные в книге, расширят наше понимание взаимосвязи между человечеством и его окружением. В книге собраны ключевые работы Мальтуса и Печчеи, что позволит читателю погрузиться в уникальные мысли и размышления об актуальной теме перенаселения. Книга представлена в удобном PDF формате с сохраненным дизайном издания.

В период с 1920-х до 1950-х годов антицерковная политика и забвение национального русского искусства и культуры привели к потере наследия исконного славянского народа Советского Союза. Молодое поколение, выросшее в атеистической и космополитической среде, заменило предыдущие поколения, сохранявшие веру, патриотизм и чувства к Отечеству. Однако Великая Отечественная война заставила россиян и руководство СССР переосмыслить свое отрицаемое церковное наследие и понять его значение. 10 декабря 1947 года отмечает подписание Постановления, которое провозглашает меры по сохранению памятников архитектуры Андроникова монастыря в Москве. Это событие стало началом формирования специализированного музея средневекового русского искусства и культуры - Музея имени Андрея Рублева. Название музея восхваляет великого иконописца Андрея Рублева, который всколыхнул Русский Ренессанс в XIV-XV веках. Музей Андрея Рублева сегодня содержит самую богатую коллекцию иконописи, рукописей, старопечатной литературы и других произведений средневекового русского искусства в России. Эта книга рассказывает о истории создания музея и его коллекции. Благодаря работе музея, на рубеже двух тысячелетий были раскрыты тайны происходившие в Спасо-Андрониковом монастыре XV-XVIII веков, что также обогатило историческое наследие Русской Православной Церкви.

Книга рассказывает о распаде мировой империи и том, как люди в этот период адаптируются и меняют свою жизнь. Она прослеживает историю разделения и независимости провинций, которые ранее были частью единого государства. Некоторые из них процветают, другие сталкиваются с разрушением и конфликтами, иные стремятся сохранить свою прежнюю жизнь или искать новые возможности. Вместе с тем, книга описывает, как люди встают на новые пути, становятся успешными или оказываются причастными к преступности и терроризму. Автор старается оставаться нейтральным наблюдателем, но частично поддается своей судьбе и собственным эмоциям. Книга представлена в формате PDF A4 и имеет оригинальный дизайн.

В данной книге будут рассматриваться истории четырех олигархов: Бориса Березовского, Романа Абрамовича, Михаила Ходорковского и Олега Дерипаски. Они достигли огромного состояния благодаря своему участию в российской экономике, но только Лондон явился ключом к их вхождению в мировую финансово-экономическую элиту. В книге будет вскрыта тема их амбиций, рисков и достижений, представив более полное представление о том, как они преуспели в своих делах.