Записки отшельника

Бенедикт Спиноза – уникальный мыслитель эпохи нидерландского Ренессанса, чей вклад в философию как богословского, так и политического характера поистине невозможно переоценить.

Воспоминания Флоренского. Произведение, стоящее много выше обычной мемуарной прозы, – потому что прошлое ЛИЧНОЕ в нем накладывается на прошлое НАШЕЙ СТРАНЫ, а судьба России «страшных лет», в свою очередь, претерпевает удивительное философское и этическое переосмысление, позволяющее нам глубже и полнее осознать масштаб и истинность концепции этого великого русского философа…

Лев Шестов – философ не в традиционном понимании этого слова, а в том же смысле, в каком философичны Шекспир, Достоевский и Гете. Почти все его произведения – это блестящие, глубокие неподражаемо оригинальные литературные экскурсы в философию. Всю свою жизнь Шестов посвятил не обоснованию своей собственной системы, не созданию своей собственной концепции, но делу, возможно, столь же трудному – отстраненному и непредвзятому изучению чужих философских построений, борьбе с рационалистическими идеями «разумного понимания» – и, наконец, поистине гениальному осознанию задачи философии как науки «поучить нас жить в неизвестности»…

В главе VII этой книги читатель найдет следующий отрывок из одного частного письма Белинского: «Если бы мне и удалось взлезть на верхнюю ступень лестницы развития – я и там бы попросил вас отдать мне отчет во всех жертвах условий жизни и истории, во всех жертвах случайностей, суеверия, инквизиции Филиппа II-го и пр. и пр.; иначе я с верхней ступени бросаюсь вниз головой. Я не хочу счастья и даром, если не буду спокоен на счет каждого

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы — и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.

К. Н. Леонтьев – самобытный, оригинальный и в то же время близкий к Русской Церкви мыслитель. Он часто советовался с оптинскими старцами по поводу своих сочинений и проверял свои мысли их советами. Именно его оригинальность, с одной стороны, и церковность, с другой, стали причиной того, что он не снискал широкой популярности у читающей публики, увлеченной идеями либерализма и политического радикализма. Леонтьев шел против течения – и расплатой за это стала малоизвестность его при жизни.

К.Н.Леонтьев

Подлипки (Записки Владимира Ладнева)

Роман в трех частях

Часть первая

I

Никогда, может быть, не собрался бы я исполнить обещанное -- написать вам что-нибудь о моей прошлой жизни, о детстве моем и первых годах молодости... Но сегодня, Бог знает почему, проснулся я рано... встал и подошел к окну... Если б вы знали, какая томящая тоска охватила мою душу! На дворе чуть брезжилось; окно мое было в сад, и за ночь выпал молодой снег, покрыл куртины и сырые сучья. Если вы никогда не видали первого снега в деревне, на липах и яблонях вашего сада, то вы едва ли поймете то глубокое чувство одиночества, которое наполнило мою душу!

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.

«У нас давно уже говорят о «сближении» или даже о «слиянии» с народом. Говорят об этом не только агитаторы, неудачно пытавшиеся «ходить» в этот народ; не только умеренные либералы, желающие посредством училищ, земской деятельности и т. п., мало-помалу переделать русского простолюдина в нечто им самим подобное (то есть национально-безличное и бесцветное); о подобном «сближении» говорят, хотя и несколько по-своему, даже и люди охранительного, или, скажу сильнее, слегка реакционного, взгляда (я говорю слегка, ибо сильно реакционного взгляда людей у нас очень мало и они до сих пор еще не влиятельны)…»

Однажды на Афоне я разговаривал с отцом Иеронимом о тех неожиданных внутренних переменах, которые я в себе ощущал по мере того, как вникал всё больше и больше в учение Православной Церкви. Эти перемены и новые ощущения удивляли и радовали меня. Разговаривая так, я дошёл до мысли, что было бы полезно поделиться когда-нибудь с другими этой историей моего «внутреннего перерождения». Отец Иероним согласился, но прибавил: «При жизни вашей печатать это не годится. Но оставить после себя рассказ о вашем обращении — это очень хорошо. Многие могут получить пользу, а вам уже тогда не может быть от этого никакого душевредительства». Потом он, весело и добродушно улыбаясь (что с ним случалось редко), прибавил: «Вот, скажут, однако «а Афоне какие иезуиты: доктора, да ещё и литератора нынешнего обратили».

Артур Шопенгауэр, один из наиболее известных иррационалистов и мизантропов, оставил значительное наследие в философии. Его метафизический анализ воли, взгляды на мотивацию и желания человека, а также его остроумный стиль письма вдохновили многих мыслителей, включая Ницше, Вагнера, Эйнштейна, Фрейда и Юнга. Одним из основных произведений Шопенгауэра стала книга "Мир как воля и представление" (1818), над комментариями и популяризацией которой он работал до конца своей жизни. Также в "Афоризмах" философ впервые представил свою собственную пессимистическо-идеалистическую концепцию, которую он противопоставил эпикурейской идеологии.

Величие мысли Артура Шопенгауэра не знает границ, и его субъективный взгляд на человеческое бытие вызывает заинтересованность поколений философов и обычных людей. В своих работах он ставит под сомнение оптимистические иллюзии, анализируя темные стороны человеческой натуры и историю философии. Его критический подход позволяет переосмыслить светлые стороны жизни и место человека в мире. Страницы его книг открывают нам возможность глубоко погрузиться в мысли выдающегося философа и пересмотреть свое отношение к миру.

Грэм Харман — известный философ и преподаватель, родившийся в 1968 году в Айова-Сити. Его имя тесно связано с направлением спекулятивный реализм и онтологическим подходом к изучению объектов. Харман является автором множества книг, в том числе «Объектно-ориентированная онтология: новая теория всего» (2018), «Имматериализм: объекты и социальная теория» (2016), «Квентин Мейясу: философия в процессе создания» (2015) и других. В своих работах он исследует различные аспекты философии и метафизики, включая влияние Хайдеггера и Латура. Сейчас он проживает в Лос-Анджелесе и является профессором высшей архитектурной школы SCI-Arc.

Жан-Габриэль Тард был узнаваемым французским ученым, который не только заслужил признание в качестве криминолога и философа, но также является одним из основоположников научной социологии. Своей уникальной "субъективно-психологической" теорией он смог создать два важных направления в современной социологии: теорию массовой культуры и анализ общественного мнения. Одно из его ключевых произведений, "Общественное мнение и толпа", опубликованное в 1892 году, до сих пор остается актуальным и является одним из основных текстов в области теории массовой коммуникации. Он детально исследует "публику" как более развитую форму толпы, которая в значительной степени зависит от средств массовой информации для формирования своих взглядов и мнений. Хотя публика более замкнута и толерантна к чужому мнению, она все равно может быть манипулирована и привести к разрушительным последствиям.

Автор Энди Мерифилд оживляет марксистскую теорию своим новаторским подходом. Книга предлагает новые ракурсы в рассмотрении марксизма, выходя за границы обсуждения классовых борьб и роли государства. Мерифилд продвигает исследование марксистского мышления через нестандартные методы, что позволяет открыть новые пути для политической активности и дискуссий, ставшие важными для современности. Эта книга приоткрывает дверь в марксизм XXI века, предоставляя новые инструменты для политической деятельности и развития.

Макс Штирнер, немецкий философ XIX века, уже в своей эпохе излагал идеи, которые стали основой для нигилизма, экзистенциализма и постмодернизма. В его работах центральное место занимал этический эгоизм, основанный на мысли "построй свой мир на своих интересах". Штирнер верил, что человеку никто не может диктовать свою цель или смысл жизни, и лучше всего развиваться и строить свое дело, воплощая свои собственные идеалы. Фридрих Ницше черпал вдохновение из работ Штирнера и разделял его идею о двух типах морали - "морали рабов" и "морали господ". Книга, представляющая произведения обоих философов, позволит читателю погрузиться в их воззрения на мир и жизнь. Приложенный файл в формате a4.pdf содержит издательский макет книги.

Вернер Хамахер был известным немецким философом и филологом, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его работы исследуют проблемы языка и культуры, схожие с мыслями таких философов, как Жак Деррида и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер является одним из ведущих представителей постструктурализма в немецкой философии и литературоведении. Его влиятельные работы о Вальтере Беньямине, Канте, Гегеле и других стали классическими и переведены на несколько языков. "Minima philologica" – это книга, которая обосновывает важность филологии и состоит из двух частей. Первая часть представляет собой 95 тезисов о филологии в форме афоризма, продолжая традицию Фридриха Шлегеля и Теодора Адорно. Вторая часть – эссе "За филологию", где теоретический базис филологии исследуется на примере стихотворения Пауля Целана о власти языка. "Minima philologica" – это проницательная работа, которая показывает, почему филология имеет центральное значение в понимании языка и культуры. Книга печатается с разрешения Шину Сары Оттенбургер, что подчеркивает ее авторитетность и значимость.

В книге "Особая эстетика" обнаруживается уникальный трепет искусства, представляя собой выдающийся обзор античной критики и основания для современной эстетики. Это произведение раскрывает внутренний мир удовольствия, отличающийся от обычного эмоционального или практического опыта. Чтение и изучение книги позволяет не только совершенствоваться в стиле речи и письма, но и проникнуть в глубину патетических произведений разных эпох. К тому же, вы можете загрузить издательский макет в формате a4.pdf, чтобы насладиться самой полной версией произведения.